皇家的子弟真的注定身不由己吗？注定了爱不能爱、恨不能恨吗？权利的争斗要比亲情更重要吗？你的一生早已注定了……
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《星槎胜览》的作者费信曾随郑和四下西洋，在郑和使团中担任通事教谕。到过占城国、童龙国、灵山、昆仑山、交栏山、暹逻国等二十二个国家和地区。他每到一地，抓紧公务之余“伏几濡毫，叙缀篇章，标其山川夷类物候风习，诸光怪奇诡事，以储采纳，题曰《星槎胜览》。”于明正统元年定稿。《星槎胜览》原本，“文学芜俚”，“词多鄙芜”。后经昆山周复俊“稍加删析，录一净本，六梅斋中。”删析本文字雅洁，分成四卷，被陆深父子收入《古今说海》，以后辗转采录，又见于《历代小史》、《纪录汇编》、《百名家书》等，流传甚广。
我此刻的变化多么奇异，失却诗人的形体，成了简单的乐器。
如是我闻。一时婆伽婆。住舍婆提城祇陀林树给孤独园。与比丘众五百人俱。一切皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得好解脱。慧得好解脱。其心柔和犹调伏象。内外清净究竟。断除五阴重担。所作已办。不受后有。犹如诸佛解脱无为。不为有为生死迁动。唯除一人在于学地。所谓长老阿难比丘。一切皆得寂灭之法。一切皆得调伏之法。一切具足最胜之法。一切不住于意识中。一切皆得种种解脱。一切皆得自在神通。
《疗妒缘》是佚名创作的社会乡土类书籍。诗曰：闺中和气产芝兰，狮吼宁如琴瑟弹。账木兴歌绥福复，螽斯衍庆合家欢。於今总是拈酸妇，惜哉曾无疗妒丹。诟谇时间无乐趣，不如形只影孤单。这首诗，说人家娶了个贤慧妻子，则琴瑟相调，倡随和乐，从此千祥骈集，戾气尽消。若是娶着一个妒妇，时刻提防丈夫，凡行动举止，都着猜疑，还要诟谇之声，彻於户外，使做丈夫的一刻不能安稳，不如无妻的人，反得逍遥自在。
抱朴子養生論。晉·葛洪撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。參校版本：《抱朴子內篇》（孫星衍平津館校刊本）。
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