随着灵液不断的滴入，丹田变满，但灵力的吸收却未停止，依然在继续，大量的灵力使得经脉开始微微作痛，浑身上下灵力无比饱和。开始在丹田之外液化，灵液滴落在脆弱的经脉上，划出一道狭长的伤口。
只能这样了，感受着体内传来的撕裂疼痛，罗砾只好放弃了继续吸纳灵气，转而开始冲击那些堵塞的经脉。这是冲击筑基的第一步，梳理全身上下那些细碎经脉，从而百脉皆通，灵力运转自如。
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经典读物
抱朴子養生論。晉·葛洪撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。參校版本：《抱朴子內篇》（孫星衍平津館校刊本）。
是宋代赵全阳真人的作品之一
《续医说》，医史著作。十卷。明·俞弁撰。刊于1522年。本书仿《医说》的体例，分为原医、医书、古今名医等27类，各类更列小标题，补充引录历代文献中的医学掌故。作为《医说》的续集。现存抄本。
《明史》里有一段记载说：“燕王即位，铁铉被执，入见；背立庭中，正言不屈；割其耳鼻，终不回顾。成祖怒，脔其肉纳铉口，令啖，曰：‘甘乎？’厉声曰：‘忠臣之肉，有何不甘！’至死，骂不绝口。
如是我闻。一时婆伽婆。住舍婆提城祇陀林树给孤独园。与比丘众五百人俱。一切皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得好解脱。慧得好解脱。其心柔和犹调伏象。内外清净究竟。断除五阴重担。所作已办。不受后有。犹如诸佛解脱无为。不为有为生死迁动。唯除一人在于学地。所谓长老阿难比丘。一切皆得寂灭之法。一切皆得调伏之法。一切具足最胜之法。一切不住于意识中。一切皆得种种解脱。一切皆得自在神通。