《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书10卷，东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病，名为《金匮要略方论》。
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《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分，也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书，原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方，意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷，共25篇，载疾病60余种，收方剂262首。所述病证以内科杂病为主，兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。
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列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
《孽海花》是清末民初金松岑、曾朴创作的长篇谴责小说。全书35回，最早见于《江苏》杂志光绪二十九年（1903年），后由曾朴续写而成于1928年前后。
该小说采用隐喻的手法，以苏州状元金汮和名妓傅彩云的经历为线索，展现了同治初年至甲午战争三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。书中笔墨最为集中也最成功的是对封建知识分子与官僚士大夫的刻画，突出虚伪造作和庸腐无能。
作为近代历史小说的代表，后世评价甚高。作者采用网状的结构推进故事情节，文笔娟好，明丽如画。在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、俄、日等多种文字传世，并获汉学界盛赞。《孽海花》是晚清四大谴责小说之一，一经出版，便得到了社会的广泛关注。
《杨乃武与小白菜》一案。在晚清时候，是一件耸动朝野、家喻户晓的大案。流传下来的小说、戏曲、弹词、宝卷，为数很多。本书选用的小说两种，一是黄南丁氏所著，一是灵岩樵子所著。书中人物的名字、情节的繁简，虽有所不同，而对案情的交代，却大同小异。之所以选用两种，主要是让读者比较其中的差异，增加阅读的兴味。
《南齐书》为“二十四史”之一，是南朝梁萧子显所撰的历史书，书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年（公元479年）至齐和帝中兴二年（公元502年），共二十三年史事，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。
谭元春（1586～1637），字友夏，号鹄湾，别号蓑翁，明湖广竟陵（今湖北省天门县）人。天启七年（1627）乡试第一。谭元春与同邑钟惺互为声气，在文学创作上标榜性灵，反对拟古，而又以古人之精神为指归。二人诗文风格也大致相似，表现所谓的“幽情单绪”、“孤行静寄”，人称“钟谭”，又被称为竟陵派，为晚明文学继公安派后又一著名流派。谭元春生前结集颇多。今存者诗有崇祯中刻《岳归堂合集》十卷、《谭子诗归》十卷（一作九卷），文有明末刻《鹄湾集》九卷（附《遇庄》一卷）。崇祯六年（1633）张泽所刊《新刻谭友夏合集》二十三卷（附诸稿自序一卷）则为诗文合集，卷首有谭元春自序。此外，又有其弟元声于崇祯十一年（1638）所刻之《岳归堂未刻诗》，乃元春卒后搜辑所得遗稿。此次点校，以张泽刻《谭友夏合集》为底本，校以《谭子诗归》本与《鹄湾集》本，所补入篇章分别编于底本原所分各体之末，并注明原本每一体的作品止于何处。其后合以谭元声刻《岳归堂未刻诗》，依体分作九卷，加上《谭友夏合集》二十三卷附一卷，共计为三十三卷。
《赵子曰》（老舍）讲述大学生赵子日在北平求学时，目睹校园风气混沌、知识阶层迂腐麻木，通过其与社会人物的碰撞，揭露封建残余对青年思想禁锢，描绘二十世纪初中国知识分子迷茫与觉醒的生存图景。