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1931 年“九一八”事变后，国民党当局一面“攘外必先安内”，一面鼓吹读经复古、迷信风水；上海、天津等地甚至出现“迎财神”大游行，以“祈求市面繁荣”掩盖对日妥协。瞿秋白借用佛教“水陆道场”（超度亡灵、祈福消灾的大法会）这一意象，对当时社会的“精神麻醉”与“僵尸文化”进行辛辣讽刺。
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《奉天录》共四卷。唐赵元一撰。包括唐五代笔记四种。本书是记载德宗避难奉天时期的第一手资料。此为现今仅存的唐人记载“奉天之难”的专书。大体按日纪事，录功臣勋业及逆臣言行等。体例是按日叙事，多记功臣勋业及逆臣言行，以示惩劝，并常作简短评论。其叙事记言往往较正史详尽可信，可据以考订事实真相，虽间有失实之处，不足为病。
《温病条辨》，清代吴瑭（鞠通）著（1798年），为温病通论著作。该书在清代众多温病学家成就的基础上，进一步建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，为温病创新理论之一。在温邪易耗伤阴液思想的指导下，吴鞠通倡养阴保液之法，并拟订了层次分明的温病治法方药体系，故《温病条辨》被称为清代温病学说标志性著作。
抗日战争时期，北方文城沦陷日军铁蹄下。副队长石队长潜入敌后执行暗杀任务，却在爆炸中误伤民众；寡妇梦莲面对汉奸未婚夫与父亲通敌，经历亲情撕裂。老舍用冷峻笔触刻画乱世平民觉醒，暴虐与良知交织，谱写一曲悲壮民族气节赞歌。
以幽默锋利的笔触，勾勒民国市井众生相。刻画火车车厢内外的小人物在乱世中颠簸求生，透过啼笑皆非的荒诞场景，撕开封建残余与殖民压迫的血痂，文字间迸发着对中国社会的冷峻审视与炽热悲悯。