洛阳城非常繁华，这肯定无人质疑，如同无人会质疑欧阳明的剑一般。他那剑鞘跟剑柄外加剑穗全是黄色，还有那剑刃，也没人晓得是啥颜色。
洛阳城有名的流氓布怕司，之前提出瞧欧阳明的剑刃，不过这会布怕司啥瞧不见啦，死人岂不是啥也瞧不到？
无人能形容那一剑，就因无人瞧到欧阳明的举动，可是布怕司死啦，他死的很亏，还很冤，他没能瞧到欧阳明的剑刃，就瞧到自个的鲜血了。他没能听见剑穿入他身躯的声音，就听欧阳明轻蔑的呼吁：“剑不是让人瞧瞧的，要瞧的代价就是…”布怕司再都听不到啦。
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（上缺）又知只在水间耳。其未知为有耶，无耶，而实非真也。此特借宋玉文人、子建才士为千古美谈。殆亦有其心而不必有其事，有其事而不必有其人矣。斯《山水情》者，若诚有其事，是固非梦也；若诚有其人，是可为真也。则夫笔灵神会，可追踪子建，攀驾宋玉，又何难与唐人并驱也哉！
《双合欢》又名《金云翅传》《双奇梦》，由古吴金木散人据嘉靖年间真人真事创作。作品围绕王翠翘展开，讲述其坎坷命运，控诉封建制度，歌颂自由爱情，在世界范围内影响颇大 。
《快士传》是清代白话长篇世情小说。十六卷。题“五色石主人新编”。或以为作者即徐述夔。按此书日本享保十三年（即清雍正六年，1728）《舶载书目》已加著录，书当作于此前，故可断定作者非徐述夔。
此书当著于康熙时。《快士传》一书，叙寒士董闻、常奇靠个人本事，得贤能引荐，终获任进事。情节多端多诸，广写社会世情。
《玉梨魂》是民国小说家徐枕亚于1912年创作的文言哀情小说。小说讲述了青年教师何梦霞第一次看到青年寡妇白梨影后，产生了爱恋之情。后来，虽然两人情投意合，但终因封建伦理束缚，不得结合的爱情悲剧。
这部作品以清丽典雅、骈散相间的文言写成，故事情节比较简单，细节描写和心理描写细腻、生动，具有较强的抒情性。在封建意识仍然强大的民国初年，具有明显的进步意义。
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。
《天玉经》是玄空风水理气中最重要的经典，托名杨筠松著，曾因战乱失传，至明末蒋大鸿辑录注疏，破译其中艰涩难解部分，从此之后，以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝。然，随着蒋大鸿《地理辩正》发表，后来对《天玉经》连番注释者不知凡几，各人根据不同理解，各抒己见。一时间，珠玉纷陈，百花齐放，令後学眼花缭乱，无所适从。